En el cumplimiento del plan divino, el movimiento del advenimiento comenzó su viaje profético hacia el reino en el año 1844. Poco numerosos, a menudo con memorias infelices de ser echado fuera de sus iglesias porque habían aceptado la doctrina del advenimiento, los pioneros del movimiento caminaron incierto al principio. Eran seguras las doctrinas que llevaron a cabo, pero insegura en cuanto a la forma de organización, si la hay, que deben adoptar. De hecho, la mayor parte de recordaron tan agudamente cómo los cuerpos fuertes, bien-organizados de la iglesia habían utilizado esa fuerza para oponer la verdad del advenimiento, que por instinto temieron cualquier orden y gobierno centralizados. Sin embargo, ciertos líderes pioneros vieron con el aumento de claridad que una cierta clase de gobierno era imprescindible si la buena orden era prevalecer y el movimiento crece fuerte. Su convicción fue consolidada grandemente por los mensajes que venían de la pluma del blanco de Ellen G.
El resultado estaba ése en 1860 un nombre de la iglesia, Adventist del Séptimo-día, fue elegido y un organismo legal fue creado llevar a cabo la característica de la iglesia. Esto fue seguida, en 1861, por la organización de nuestra primera conferencia, Michigan. Esto implicó la organización de iglesias locales, con los miembros firmando un convenio de la iglesia, y la organización de las varias iglesias en una unió el cuerpo para constituir qué ahora se llama una conferencia local. La acción también fue tomada para dar identificar los papeles a los ministros, así protegiendo las iglesias contra los impostors que pudieron intentar cazar sobre ellos.
En 1863 la conferencia general fue organizada, así recolectando en una organización un número de conferencias locales que habían sido creadas para ese punto. Este sistema el movimiento del advenimiento en un curso coordinado, organizado.
Desarrollo histórico del manual de la iglesia
Como la conferencia general resuelta el año por año, en la sesión, las acciones fueron adquiridos varias materias de la orden de la iglesia en un esfuerzo para explicar las reglas apropiadas para diversas situaciones en vida de la iglesia. La sesión general de la conferencia de 1882 votó para tener “instrucciones preparadas a los oficiales de iglesia, de ser impreso en la revisión y el Herald o en forma de la zona. ” - Revisión y Herald, 26 Dic de 1882. Esta acción reveló la realización cada vez mayor que la orden de la iglesia era imprescindible si la organización de la iglesia era funcionar con eficacia, y que la uniformidad en tal orden requirió sus principios de guía ser puesta en forma impresa. Los artículos fueron publicados por consiguiente. Pero en la sesión general de la conferencia de 1883, cuando fue propuesto que estos artículos estén puestos en forma permanente como manual de la iglesia, la idea fue rechazada. Los hermanos temieron que formalizara la iglesia y tomara posiblemente de sus ministros su libertad a ocuparse de las materias de la orden de la iglesia mientras que puede ser que deseen individualmente.
Pero este miedo-sin duda alguna que reflejaba la oposición que había existido veinte años antes a cualquier clase de organización-evidente de la iglesia pronto salió. Las sesiones generales anuales de la conferencia continuaron tomando acciones acerca de orden de la iglesia. Es decir lentamente pero producían seguramente el material para un manual de la iglesia. Ciertos hermanos prominentes intentaron ocasionalmente recolectar juntos en forma del libro o del librete las reglas generalmente aceptadas para la vida de la iglesia. Quizás el más impresionante de tales esfuerzos era un libro de 184 páginas por ningunos con excepción del pionero J.N. Loughborough, dio derecho, la iglesia, su organización, orden y la disciplina, que fue publicada en 1907. El libro de un Loughborough más viejo, aunque en un sentido una empresa personal, trató de muchos de los asuntos ahora cubiertos por la iglesia manual y desde hace mucho tiempo un lugar honrado en el movimiento.
Mientras tanto el movimiento continuó creciendo rápidamente ambos en el país y en el extranjero. Estaba por lo tanto en los mejores intereses de la misma orden y la uniformidad apropiada que había sido de largo nuestra meta, de que el comité general de la conferencia tomó la acción en 1931 para publicar un manual de la iglesia. El J.L. McElhany, entonces vice presidente de la conferencia general para Norteamérica, y un presidente más último de la conferencia general por catorce años, fue pedido para preparar el manuscrito. Este manuscrito fue examinado cuidadosamente por el comité general de la conferencia y después publicado en 1932. La oración de la abertura del prefacio de esa primera edición observa que “ha llegado a ser cada vez más evidente que un manual en el gobierno de la iglesia es necesario disponer y preservar nuestras prácticas y polity denominational.” Observar el coto de la palabra. Aquí no hay tentativa en una última fecha de crear repentinamente un patrón entero del gobierno de la iglesia. Era algo un esfuerzo primero preservar todas las buenas acciones tomadas con los años, y en seguida agregar las regulaciones tales que el crecimiento de aumento y la complejidad de la iglesia pudieron requerir
Ver el capítulo 1, “autoridad de la iglesia y el manual de la iglesia,” con respecto al papel del manual de la iglesia en la iglesia del Adventist del Séptimo-día.
Contenido del manual de la iglesia
Sesiones generales de la conferencia las 2000 autorizaron la reclasificación de un poco de material manual de la iglesia existente y aprobaron el proceso para hacer modificaciones a tales. El contenido de este manual de la iglesia, mientras que se presenta en capítulos y secciones dentro de los capítulos, se divide en dos tipos de material. El contenido principal de cada capítulo está de valor mundial y aplicable a cada iglesia. Reconociendo la necesidad de algunas variaciones, el material adicional que es explicativo en naturaleza aparece como notas en el final de algunos capítulos y se da como dirección. Las notas tienen subtítulos que correspondan a los subtítulos y al correlativo del capítulo a las páginas específicas.
Procedimiento para los cambios en el manual de la iglesia
Realizando cada vez más cómo es importante es que todo “esté hecho decently y en orden” en nuestro trabajo mundial, y que las acciones en el gobierno de la iglesia deben no sólo expresar la mente sino tener la autoridad completa de la iglesia, la sesión general de la conferencia de 1946 adoptó el procedimiento siguiente: “Todos los cambios o revisiones de la política que deben ser hechas en el manual serán autorizados por la sesión general de la conferencia. ” - Informe general de la conferencia, no 8, P. 197 (el 14 de junio de 1946).
Sin embargo, las condiciones locales en diversas partes del mundo llaman a veces para las acciones especiales. Por consiguiente, el consejo de 1948 otoños, que había tomado la acción para someter sugirió las revisiones del manual de la iglesia a la sesión general de la conferencia de 1950, también votó:
“Que cada división, incluyendo la división norteamericana del campo del mundo, prepara un suplemento del `' al manual nuevo de la iglesia no de cualquier manera que lo modifica pero conteniendo la materia adicional tal como es aplicable a las condiciones y a las circunstancias el prevalecer en la división; los manuscritos para que estos suplementos sean sometidos al comité general de la conferencia para el endoso antes de ser impresa. ” -Consejo Actions, 1948, P. 19 del otoño.
Los cambios en o las revisiones del manual de la iglesia, las notas exceptuadas (véase abajo), pueden ser hechos solamente por la acción de una sesión general de la conferencia en la cual los delegados del cuerpo del mundo de believers estén montados y tener una voz en la fabricación de revisiones. Si las revisiones en el manual de la iglesia son consideradas necesarias por los niveles constitutivos uces de los (véase P. 26), tales revisiones se deben someter al nivel constitutivo siguiente para consejos y un estudio más amplios. Si están aprobadas, las revisiones sugeridas entonces se someten al nivel constitutivo siguiente para la evaluación adicional. Cualquier revisión propuesta entonces será enviada al comité general del manual de la iglesia de la conferencia. Este comité considerará todas las enmiendas recomendadas o las revisiones y, si están aprobadas, las preparan para la presentación en un consejo anual y/o una sesión general de la conferencia.
Si las revisiones a las notas en el final de algunos capítulos del manual de la iglesia son consideradas necesarias por los niveles constitutivos uces de los (véase P. 26), tales revisiones se deben someter al nivel constitutivo siguiente para la consideración. Si están aprobadas, las revisiones sugeridas deben continuar encendido a través de los niveles constitutivos siguientes para la evaluación adicional hasta que son recibidas por el comité del manual de la iglesia. El comité manual de la iglesia procesará la petición y, si son aprobadas, las revisiones serán actuadas sobre por el comité ejecutivo de la conferencia general en el consejo anual final del quinquennium para coordinarlas con los cambios del contenido principal que el comité ejecutivo de la conferencia general recomendará a la sesión general siguiente de la conferencia. Sin embargo, el comité ejecutivo de la conferencia general puede tratar cambios a las notas en cualquier consejo anual.
Una nueva edición del manual de la iglesia se publica después de cada sesión general de la conferencia. Se recomienda que los líderes en todos los niveles de la iglesia deben trabajar siempre con la edición más reciente del manual de la iglesia.
Clarificación del significado
Las iglesias deben mirar a la conferencia local para el consejo referente al funcionamiento de la iglesia o en las preguntas que se presentan desde el manual de la iglesia. Si la comprensión o el acuerdo mutua no se alcanza, la materia se debe referir la unión para la clarificación.
